M. Cacciari: finché c&#;è crisi, c&#;è speranza
Il 5 giugno Massimo Cacciari compie 75 anni. Per questa occasione il prof. G. De Candia, autore di una monografia completa in tedesco sul filosofo veneziano, schizza una panoramica approfondita del suo percorso intellettuale.
Platone ne sarebbe rimasto impressionato. Massimo Cacciari, che oggi compie 75 anni, ha realizzato anche questo: il sogno del filosofo al governo di una città. La cosa, si sa, gli ha procurato critiche, anche severe. E così deve essere. Perché l&#;ethos platonico è tutt&#;altro che utopico. Un disincanto sorridente dirige il governo del filosofo-re.
Lui ha appreso che il Bene è un potente deterrente contro ogni ideologizzazione. E il suo compito è quello di persuadere i cittadini che l&#;armonia racchiude in sé il dissidio. Che l&#;inimicizia fraterna è la vera legge del patto democratico. A tutto questo Cacciari ha dato il nome di &#;diaporetica&#;. Questo termine dal sapore arcano è la chiave di accesso al suo universo mentale.
Letture giovanili
Tutto comincia sul finire degli anni Sessanta. Il giovane Cacciari legge Kant, ma anche Hartmann, Simmel, Lukács, Derrida, Foucault e Lacan, quando in Itali
L'Inizio come Indifferenza assoluta. Cacciari interprete di Schelling, in: Filosofia e Teologia 2 (),
Sommari / Abstracts Parole chiave: F.W.J. Schelling, Filosofia della Rivelazione, inizio, cristianesimo, Dio. A Note on Schelling’s Philosophy of Revelation An analysis of the concept of ‘beginning’ in Schelling’s Philosophy of Revelation shows at the same time the indispensability and the perilousness of the beginning. The beginning has something violent, brutal, insane, and must be freed from its negativity. Christ – or the mediation power – is therefore not so much the one who begins but rather the one who qualifies the beginning. Keywords: F.W.J. Schelling, Philosophy of Revelation, beginning, Christianity, God. ANDREAS KÖHN Jetztzeit e Jetzt-sein: sull‘immagine del tempo tra inizio e fine della storia in Walter Benjamin e Richard Hönigswald Nella Parigi dell’ultimo triennio degli anni Trenta del XX secolo si forma il concetto di «Jetztzeit» (tempo-ora) nel pensiero di W. Benjamin. L’articolo mette in evidenza il fatto che questa terminologia può essere anche intesa in opposizione alla nozione di «Jetzt-sein» come appare nella filosofia di R. Hönigswald. Parole chiave
Dell'inizio
Come già dichiara il titolo, Cacciari intende volgere lo sguardo a quel "cominciamento" che è il problema del pensiero filosofico. A questa inattualità nel porre il problema di sempre della filosofia corrisponde una novità perentoria nella articolazione della forma, che abbraccia i tre modi della scrittura filosofica: il dialogo (l'ironia, la ricerca), il trattato (la sistematicità), il parergon (la frammentazione aforistica). Da questi tratti apparirà evidente una voluta arcaicità dell'architetura formale, che implica una vis polemica contro ogni discorso filosofico rassegnato all'inerzia. Qui, al contrario, si riconosce che il pensiero filosofico non può che riproporsi le domande del Parmenide platonico.
Qual è l’inizio di questa recensione?
Forse le due parole «Qual è», oppure meglio, è l’inizio del libro che si deve recensire: «A.- Ecco… la lettera rubata».
Il volume di Massimo Cacciari Dell’inizio (Adelphi, Milano, ) è così composto: «Ogni parte del libro è espressa (e pensata) secondo tre “scritture”. La prima è quella del dialogo, ma del dialogo discipuli ad discipulum. Gli “antagonisti” (di cui A è solo latu sensu l’autore) rimangono sempre i medesimi: essi si incontrano, allo scaturire di ogni nuovo problema (o, meglio, ai punti di svolta della ricerca, che uno soltanto è il problema qui sistematicamente indagato), al fine di misurarne, per così dire, le dimensioni … Nella seconda “scrittura” si tenta la trattazione sistematica del tema che il dialogo ha problematicamente-ironicamente delineato. Nella terza, infine, ho raccolto parerga e paralipomena strettamente connessi a quanto già affrontato nelle precedenti sezioni della medesima parte».
Una e trina questa «scrittura» come uno e trino è l’inizio che, insieme, è arché, fondamento e assoluto. Ma torniamo alla «Lettera rubata». Qui è in gioco l’inizio in quanto «Principio di ogni filosofia». Quella
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